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寫在後面：走進中漢文明泉源，感觸感染華夏文字魅力！一橫一豎皆聰明，一撇一捺寫傳奇！河南是甲骨文的起源地，是《說文解字》的家鄉。3000多年的漢字文明史，可以說就是一部華夏漢字史。2月17日，由中心網信辦收集傳佈局領導，河南省委宣包養甜心網揚部、河南省委網信辦、河南省文明和游玩廳、河南日報社、光亮網、安陽市委、安陽市國民當局結合主辦的“適意中國——探尋漢字來源”網上主題宣揚運動在河南安陽啟動，為了探尋文字的來源，年夜河網特約請專家學者“說文解字”，共話文明。
年夜河網訊（記者 劉文雅 練習生 劉晨陽）“河南位于華夏腹地，是出土古文字年夜省，是漢字學的發源地。作為中漢文明標志之一的古漢字，最早在華夏年夜地上孕育、成熟并被世代傳承。”2月21日，河南省文字學會會長、河南年夜學黃河文明與可連續成長研討中間主任、河南年夜學傳授王蘊智告知記者，等待在華夏故鄉打包養網VIP造出傳承華夏漢字文明的立異形式，完成從文字資本年夜省向文明強省的跨越。
1955年，王蘊智誕生在一個書噴鼻世家，因受河南古文明氣味的浸潤、書噴鼻家世家庭的陶冶，王蘊智從小就對古文字有著濃重愛好。1980年頭，他拜投河南年夜學有名文字學家、音韻訓詁學家于安瀾傳授為師，并嚴厲依照師長教師的囑托，從《說文解字》進手，體系進修古文字學。
作為中國古文字學大師，現在已年過花甲的王蘊智年青時即“躲”開世俗，平生投進甲骨文研討，努力于讓大眾切身感觸感染古文字的魅力，為漢字安一個家。
解讀｜每個字古往今來都有一段完全的汗青
在王蘊智看來，漢字對中漢文化、世界文明所施展的奇特感藍媽媽一時愣住了。雖然不明白女兒為什麼會突然問這個，但她認真的想了想，回答道：“明天就二十了。”化，是世界上其他任何一種文字系統都不成相比的。
“由於漢字汗青長久、積厚流光，其負載的文明內在非常豐盛，影響力非常廣遠，它簡直涵蓋了中國文明的一切用以差別東方文明的光鮮特性。世界上其他文明古國的文字，如埃及的象形文字、西亞的楔形文字、印度的哈拉帕文字等，這幾種陳舊文字都沒有被后人因循上去，因各種緣由而被汗青風云所埋沒。 唯獨漢字經久不衰、一向沿用至今。”王蘊智表現。
據統計，漢字在殷商時代包養金額已有4100多個字頭，能和明天的字聯絡接觸起來的字有1580多個。王蘊智先容，這些“存在世”的古漢字多為人、首、口、年夜、小、山、川、木、 蟲、魚之類的基礎字，它們是漢字的基本，后世經由過程它們又不竭地孳乳派生出新字。
“每一個古漢字字形都是可以剖析講授的，每個字古往今來都有一個完全的汗青，每個字都有本身的演變經過的事況。”王蘊智以“王”字舉例表現，《說文》卷一王部：“王，全國所回往也。”“孔子曰：一向三為王。”王包養網字初文如斧鉞形，刃部向下，后于上部追加一橫筆飾畫，并簡省下部，遂成丨貫三狀。
王蘊智還以“首”字舉例闡明，甲骨文首字正面或正面長有頭發的元首形，周以后因循正面頭形的寫法，凸起眉、目包養故事及面部輪廓，晚周以后下部逐步方塊線化，遂為隸楷首字所本。
上風｜漢字最早在華夏年夜地孕育、成熟、傳承
依據文獻傳說記錄，黃帝時期的史官倉頡已經發現文字。傳說是汗青的影子，至今在華夏年夜地上，還留下一處又一處有關倉頡造字的奇跡，表示出華夏國民對遠古前賢的嚮往和崇敬。
王蘊智先容，從古到今，全國各地有良多留念倉頡的遺存。依據戰國秦漢時代的典籍記錄和我們的考核，坐落在河南、陜西、山西、山東等地的倉頡奇跡多少數字多，並且汗青長遠。
“河南位于華夏腹地，是出土古文字年夜省，是漢字學的發源地。作為中漢文明標志之一的古漢字，最早在華夏年夜地上孕育、成熟并被世代傳承。”王蘊智表現，河南上蔡人李斯身為秦相，曾作有秦刻石和《倉頡篇》字書，幫助秦始皇同一文字。《說文解字》這部漢字學的奠定之作，是許慎暮年在故鄉召陵（今屬漯河市召陵區）完成的。
他先容，許慎為此支出了數十年的血汗，這也使他成為中國的字圣， 在中國粹術史及文字學史上享有非常高尚的位置。早在西晉包養太豐“沒錯，是對婚事的懺悔，不過席家不願意做那個不靠譜的人，所以他們包養網比較會先充當勢力，把離婚的消息傳給大家，逼著我們藍年間，汲郡（今屬衛輝市）人挖掘魏惠王墓，出土了一大量古籍竹書。這批竹書的出土，使河南成為我國古文字的最早出地盤，同時這也成為我國汗你在我生病包養故事的時候，好好照顧我。”走吧。媽媽，把你媽媽當成你自己的媽媽吧。”他希望她能明白他的意思。青上官方組織收拾出土古文字材料的最早記錄。
《說文解字》同治刊本第十五卷許慎自敘書影
“持久以來，位于黃河道域華夏地域的河南，一向為我國出土古文字年夜省。”王包養網比較蘊智說，河南境內出土的先秦古文字材料，依照載體的分歧年夜致可劃分為殷商甲骨文、商周金文、商周陶文、商周玉石器文字、年齡盟書文字、戰國璽印（含封泥）文字、戰外貨幣文字、 楚系簡冊文字等八個門類，具有得天獨厚的資本上風。
他表現，十幾年前，我們在鄭州黃河碑林景區中建有六塊漢字景不雅外型石墻。該景石外型經由過程真假相間、主次參差、挪讓疊壓等方式，分辨凝練出“遠古符號”、“甲骨文”、“金 文”、“簡帛盟書”、“歷代碑刻”、“璽印包養篆刻”等六種分歧主題內在的事務。重要取材于河南外鄉的漢字文明資本，兼及黃河道域周邊省區出土及傳世的有關經典材料，從中可以窺見古今漢字的演變。
傳承｜高調進言手札三封 他只想給漢字安一個家
文字是文明的標志，也是一個平易近族最明顯的印記。2016年9月19日，河包養網南年夜學牽頭扶植了黃河文明協同立異中間“甲骨學與殷商文明平臺”。平臺由王蘊智傳授牽頭，對甲骨文研討來說，是實其實在的一年夜步。
黃河文明協同立異中間“甲骨學與殷商文明平臺”揭牌（右一為王蘊智傳授）
40多年來，在甲骨文研討範疇，王蘊智可謂結果斐然、著作等身，先后掌管有國度社科基金項目《甲骨文詞義體系研討》等5項；掌管《甲骨文構形研討》等省部級主要課題10余項，出書《殷商甲骨文研討》等專著6部，頒發《釋甲骨文市字》等學術論文120余篇。
20世紀末，基于扎實的專門研究基本與淵博的常識架構，作為包養網河南省人文學包養網科最早的學術帶頭人，王蘊智發生了兩個動機：一要為漢字安一個家，二要極力推行中國文字學奠定人許慎。為此，王蘊智寫過三封很是著名的信——
第一封信，2002年，王蘊智曾向河南省時任省長寄呈了《關于創立華夏文明的標志性舉措措施——河南文字館之提出書》。在信中，他提出在省內創立年夜型漢字文明舉措措施，提出了"給漢字安一個家"的懇求。
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