錢鍾書師長教師論詩分唐宋，謂其“非僅朝代之別，乃體魄性分之殊。全國有兩種人，斯分兩種詩。……非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也”。此論人盡皆知，誠乃安身文學本位之一孔之見。以此推之，唐人既向后有宋音，固亦可向前有晉調。
晉調主超然，唐韻主宏闊，宋音主精拔。晉調見之于晉宋人詩文、小賦，更見之于晉人之行事，前者陶淵明樹其標，后者《世說新語》集其成，而在文明史、學術史、文學史上，晉調所凝練出的意象和境界，就是“魏晉風采”。
何謂“魏晉風采”？“王年夜故自濯濯”是也，孟襄陽“醉月頻中圣，迷花不事君”，王摩詰“松風吹解帶，山月照撫琴”，庶幾近之；何謂“魏晉風采”？“采菊東籬下，悠然見南山”是也，王摩詰“悠然遠山暮，獨向白云回”，李太白“相看兩不厭，只要敬亭山”，庶幾近之；何謂“魏晉風采”？嵇中散“手揮五弦，目送回鴻”是也，王無功“促軫乘明月，抽弦對白云”，庶幾近之；何謂“魏晉風采”？阮嗣宗深林長嘯、窮途慟哭是也，子美謂太白“不見李生久，佯狂亦可哀”，庶幾近之……
上述不盡是悠閑自得，也有苦悶徘徊。然苦悶徘徊的緣由，仍是由於不克不及悠閑自得，故靜躁有別，而情出一揆。質言之，無待無礙之逍遠游，任情使性之六合心，即“魏晉風采”念念不忘之情愫也。
晉人重情，“每一相思，千里命駕”；晉人又率性，雖驅車千里，卻又過門不進，只因興趣忽盡。前者是對莊子忘情的反撥；后者則是對末俗濫情的矯枉。在相忘與相思之間，晉人選擇了隨緣與乘興。
陶淵明《與殷晉安別》《答龐從軍》兩詩，可謂典范。《與殷晉安別》寫道：“飄飄西來風，悠悠東往云。山水千里外，談笑難為因。”山水阻隔，雖有那么一絲難過，更多的倒是云淡風輕。詩開頭說：“脫有顛末便，念來存故人”，景仁兄若公干途經，便利的話，就來了解一下狀況老伴侶啊！陶淵明是密意人，仍是癡情人？都不是，他是潯陽江頭無可無不成的散淡人。開頭這句和《答龐從軍》“君其愛體素，來會在何年”意味全通；而《答龐從軍》“情通萬里外，蹤跡滯山河”又與前詩“山水千里外”一聯意近。眾人皆稱王勃“國內存良知，海角若比鄰”，殊不知是疇前人詩中化出。王勃以“國內”句安慰杜少府和本身，莫作小兒女岔路之泣，看似豪邁，卻恰好闡明了王之送杜，黯然神傷。而在陶淵明的詩中，面臨蹤跡阻隔帶來的遺憾和難過，既不粉飾，也沒有強作排遣。假如把這句前后更換一下——“蹤跡滯山河，情通萬里外”，以“情通”來疏解“形滯”，就是王勃式小樹屋的豪句。豪句雖有氣概，卻也牽強，殊非晉人風格。
初唐沉潤到盛唐，文人氣質中的魏晉風格，似乎一時也多了起來，王、孟的世界，就是坦腹居家的陶淵明，捯飭一番外出訪友。王維《山中與裴秀才迪書》，愚意唐人小品第一，與其山川詩相得益彰。“非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀”，王維邀裴迪，好似子猷夜訪戴，都有兩個焦點原因：“天機清妙”“不急之務”。“不急之務”，便可來可不來，可遇可不遇，儘管“隨緣”“乘興”就是，與“無事不登三寶殿”的俗交劃開了鴻溝，故是“天機清妙”之人。三百多年以后，蘇軾月夜游承天寺、訪張懷平易近，再次照應先哲，天機化合，將人生升huawei審美。
孟隱士得陶之閑遠，李白《贈孟浩然》云：“吾愛孟夫子，風騷全國聞。朱顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。平地安可仰，徒此揖清芬。”李白寫詩，習氣夸飾和拔高，更況且是向詩壇老將致敬。孟浩然《歲暮回南山》中的夫子自道似更為真正的：“不才明主棄，多病故人疏。”本來，孟的“棄軒冕”“臥松云”是由于“明主棄”，不得已然。孟浩然對此并不諱言，他唸書、干謁、科考，走著年夜大都士子都要走的路，這是他與社會的互融；數次落選后，他回抵家鄉，選擇徹底的回隱，這是他與本身的息爭。在《仲夏回漢南園寄京邑耆舊》中，孟浩然完全地分析了本身的心路過程：
嘗讀高士傳，最嘉陶征君。
日耽田園趣，自謂羲皇人。
予復作甚者，棲棲徒問津。
中年廢丘壑，上國旅風塵。
忠欲事明主，孝思侍老親。
回來當炎夏，耕稼不及春。
扇枕北窗下，采芝南澗濱。
因聲謝同列，吾慕潁陽真。
似乎就是陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一往三十年”的翻版。與陶分歧的是，孟浩然沒有說他的求仕是“誤落塵網”——事君榮親，作為唸書人的義務，當然談不上“誤”。求仕無所謂“誤”，不外因會隨緣，不強異于外；回田卻正得其“真”，不外性分所適，不矯屈于內，表裡無非“天然”罷了。孟浩然其人其詩，乃唐人比來晉調者。
作為孟浩然的小迷弟，李白大要教學場地一半晉調，一半唐音，他原來就是一個特殊牴觸、決裂的人。《代壽山答孟少府移文》有云：“事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲……”事君榮親和逍遠江湖，李白兩個都要，必二難并而后快。終其平生，李白從未結束對完善人生的幻想化尋求，快活、苦楚、悲憤、孤單……年夜起年夜落的情感，在他的鴻篇中排山倒海，李詩是以被以為是“盛唐景象”的代表。
“盛唐景象”年夜音噌吰，而“晉調”的分貝就要低良多。李白的“晉調”，年夜致分兩類：一類瀟灑超邁，如《月下獨酌》中的邀月對飲，《山中問答》中的碧山高臥，等等；另一類優雅自在，如前述“相看兩不厭，只要敬亭山”的物我相泯、天機自具。《訪戴天山羽士》亦屬太白“晉調”的第二類型，值得一讀：
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所往，愁倚兩三松。
這首詩是李白的少作，藝術上算不得精純，一首詩八句，六句都拿來寫景，且在條理和筆法上，較少變更。但“無人知所往，愁倚兩三松”一聯，卻最具魏晉風，非分特別誘人。從詩人這方面看，其訪羽士不見，事前當無預定，屬于姑且起意；從羽士這方面看，其云游也是說走就走，且目標地未知。那么，詩人訪友，可以預定么？羽士云游，可以“知所往”么？當然可以。只是有了預定，知了往處，便多了目標性，而少了那份無意、閑適和不受拘束；多了功利，就沖淡了審美。況且，沒有預定，恰便于不時潛伏著小驚喜呢！“凌講座場地晨聞叩門，倒裳往自開”（陶淵明《喝酒》其九），不速之客讓主人驚慌失措，卻也給平庸的一天，增添了額定的興趣。
李白已經的老友高適，有《別董年夜》二首，最便于我們差別唐音和晉調。
千里黃云白日曛，冬風吹雁雪紛紜。莫愁前路蒙昧己，全國那個不識君。（《別董年夜·其一》）
六翮飄飖擅自憐，一離京洛十余年。丈夫富貴應未足，本日重逢無酒錢。（《別董年夜·其二》）
這兩首詩的排序先后，多不同一。歷代詩選多選“千里黃云”那首，激賞瑜伽教室其“莫愁前路蒙昧己，全國那個不識君”的豪放奔放，此可與王勃送杜少府詩媲美，也足可代表唐音之宏放。然更得我心者，是“六翮飄飖”的晉人風調。
本詩和李白的《將進酒》都是請伴侶飲酒，只是情境判然不同。李白有的是錢，“五花馬，令嬡裘，呼兒將出換瓊漿，與爾同銷萬古愁”。所以他視金銀如糞土，尋求精力上的不受拘束與超出，那揮金如土的豪放，真是民怨沸騰。高適恰好相反，囊中羞怯。在雪花紛飛的時節，臨歧送友，連一杯薄酒也有力置辦，其狀多麼凄然。“丈夫富貴應未足，本日重逢無酒錢”，推動一層，不是普通的富貴，而是不名一文，一無一切，把命運作意踐踏，好漢備受辱沒的情境，寫得進木三分。好漢崎嶇潦倒，簡直愧汗怍人。
但是，詩人沒有共享空間粉飾他的拮据，或許說，他并不以此為拮据。對年夜丈夫而言，“無酒錢”又何足道，何須愧！詩極寫困頓之境，卻挾不羈和豪放之勢，內蘊著解衣磅礴式的孤高和自負。將其與李白的《將進酒》對照，一以富寫豪，一以貧寫豪，各有所長。然高詩多了一點孟嘉落帽式的風采，貧窮得這么大雅和自得，殆為太白所不及。
《世說新語·雅量》記庾翼在岳母眼前扮演騎術，“始兩轉，墜馬墮地”，放在普通人身上，那真是為難至極，但是庾翼呢？書中淡淡著筆：“意色自如”。高適無錢，一樣“意色自如”，足可與庾小征西相視而笑也。